ホウリョウ神、ホウリュウ神
2007 8/22
今年の5月19日からの宮城県松島町での全国地名研究者大会に、始めて出席した。大
会は約200名の参加で、今回のテーマは「東北のアイヌ語地名と蝦夷語地名」と言うテ
ーマに対して、朝10時から谷川健一先生の「東北アイヌ語地名の重要性」、工藤雅樹先生
の「奈良・平安時代の東北と北海道」、村崎恭子先生の「東北に色濃く残るアイヌ語地名」
などと講演が続き、5名の研究報告、パネルディスカッション、アトラクション「鹿島台
神楽」、レセプション、翌日の松島島巡り、多賀城跡見学などと盛大に手順良く進められ
た。
京都地名研究会などでおなじみの、神社研究なども手掛けられている石田天佑氏と漫談
道中よろしく、楽しい旅となったが、多賀城跡見学ではボランティアの案内者が付き、氏
の希望でまず近くにあるアラハバキ神社見学から始まった。
図 1.多賀城
跡東にある荒幐神社鳥居 図 2.神社
の内部、左にコンセイ様が見える
関東中心に約150社ほどのマイナーなアラハバキ神社があるそうであり、その神社が
何を意味するか不明であるが、大三元氏によれば、アイヌ語解、
アラハバキ arpa-pake 奧へ行く頭（頭領）
となり、旅するマレビト、マラウド神などと同類の神であるそうである。
レセプションと翌日の散策では秋田県地名研究会の幹事をされている、今回の研究報告
でも最初に「秋田県仙北地方のアイヌ語地名」という題で発表された新谷正隆氏と懇意に
なることが出来、その後の文通を通して意見交換をすることが出来た。
大変な勉強家で日本地名研究所紀要第2号（1995年3月発行）に「ホウリョウの神と
地名の分布」という題で投稿された論文を送っていただいた。大変大がかりな調査をされ
た労作である。
その記事の一部を紹介する。東北地方の北部三県、青森、岩手、秋田県にはホウリョウ、
ホウリュウという神社名や地名が多いのだそうである。最初に柳田国男も『遠野物語』等
で取り上げていることが分かった。
「石器土器の出るところ山口に二ヶ所あり。他の一は小字をホウリョウという。・・・・
字ホウリョウには丸玉・管玉も出づ。・・・・・（注）ホウリョウ権現は遠野をはじめ奥
州一円に祀らるる神なり。蛇の神なりという。名義を知らず。（遠野物語112章）」とあ
るそうである。新谷氏はホウリョウ（ホウリュウ）神の伝承を現地にいくつか問い合わせ
され、回答の文面も紹介されている。
ホウリュウ、ホウリョウ地名も24ヶ所上げておられる。独自に調べた結果は後に列挙
する。ホウリョウ（ホウリュウ）神の先達の調査結果も報告されている。
藤原相之助（昭和12年の論文）の主張は仙台市郊外の法領塚古墳について、かつては
そこに法領権現社があり、ホウリョウはホロバであり、先住民の酋長ホロバとの関連を推
定しているそうであり、その根拠を大槻文彦の『大言海』の「ホロバ」の項、
「ホロバ（名）［奥州ニ、母衣波、法量、法龍と伝フ神アリ、ほろばト訓ズ、蝦夷語ニ縁
アルベシ、或ハ、アイヌ語、poropa（大酋長ノ意）ノ訛ニテモアルカ］蝦夷語ニテ、酋
長ノ居所ト伝フ」 が根拠であるらしい。
また、ホウリョウ（ホウリュウ）神の神号を32ヶ所上げており、色々な漢字に当てら
れているが、ｏｏ権現名のｏｏは、法量、寳領、寳龍、法霊、法了、法龍、寳僚、保量、
法呂、法良、法陵、寳量、法領、豊隆などがあり、その他、法領館、寳龍館（ビッキ館）
などを上げてある。
小島俊一の説（1983、「奥羽山脈、北上川流域の地名」から）は、稲の穂に宿る霊神
がホウリョウとされ、農耕生活と関連した民俗信仰と関係があり、特に「一関の地名」の
地名の「豊隆」に関して、隆の字はもとは雨かんむりに隆と書き、降雨、豊作や安産を願
った神とされ、竜神または雷神に起源があるとするものである。また、岩手県の13ヶ所
のホウリュウ地名を上げてあるそうである。
福田吉次郎の説（1992、「葦の邦での舟と渡り鳥」から）では、ホウリュウをアイヌ
神謡や伝説の中に現われる巨大な怪鳥の huri とし、内ヶ崎晴男の説（1993、「縄文と
アイヌ文化を考える」から）では、大草履奉納の例から
poro-ure-kamuy:大きな足の
神 であると紹介してあるそうである。
伊藤忠温の説（1992、「ホロハとホウリョウ」から）では、秋田県内のホウリョウ神
を祀った15社を上げ、地名にも10ヶ所上げてあるそうであるが、現在は秋田県北部では
「ほうりやうの神田」以外は無くなっているそうである。
江戸時代後期の探検家、菅江真澄（1754〜1829）の意見を紹介してある。
「鎮守豊隆権現。鎮斎（マツル）雷公。祭日9月9日、斎主重右エ門。此御神の神号、及
び祭る神まちまちに称へて、両部習合の家とまた神官の家と大いに異なり、そは大汝命と
いひ大山祇の神とまをす、また誕生の釈仏と伝ひ、大日如来なんどと申してつばらならず。根
本、道家陰陽道より鎮斎し御神にや。此事斎内邑の件にもしか記しおきつ。」
「高田ノ宝竜権現、祭日4月8日、斎主並同。此御神まちまちにつくれり。実は豊隆神に
して雷公を鎮祭也。ある書に、豊隆は雷公也。事は詳一思玄賦の注に在りと見えたり。」
結局、中国の道鏡の神様であるとしているそうである。
その他、蛇の各地の方言、古朝鮮語、アイヌ語なども調べられたがこれといった結論に
は至らなかったようである。
独自にホウリョウ地名を調べた結果は以下のようである。
表 1.各地のホウリョウ地名分布
また、ホウリュウ地名は下記のようである。
表 2.各地
のホウリュウ地名分布
いずれも東北北部に集中していると分かるがそれ以外でも皆無ではなさそうである。な
お、この地名は以前調べたことのある「リュウオウ」地名と同じではないかと考えてみた。
表 3.各地の
リュウオウ地名の分布（山名以外）
表 4.各地のリュウオウ山名の分布（1/2）
表 4.各地のリュウオウ山名の分布（2/2）
なお、代表的な竜王地名を見てみよう。
図 3.福岡県遠賀郡玄海町池田字竜王の地形図
図 4.山口県下関市の竜王山、吉見竜王町の地形図
ここは竜王山があり、その山麓に竜王神社があり、吉見竜王町の字町名がある所である。
竜王山の頂上において、三方からの尾根道が交差している。これがここの地名の起源では
ないだろうか。アイヌ語地名として、
竜王山 リュウオウ ru-o-u(-kot) 道がそこでお互いに合っている
（o-u-kot:そこでお互いにくっつき合っている（交尾している））の川地名は至る所に
あり、オオクチ、オウコ、オオウチ、オゴウ地名などかつて示したが、道の場合も古代人
の貴重な道しるべと同時に文化交流、情報交換の場であったのであろう。地名、神社には
山裾などの山道と平野部の道の交差点にも多く、古代人の狩猟生活の重要な道しるべにな
っていたことを示しているのではと考える。
東北地方に多い、ホウリョウ/ホウリュウ地名も上記の言葉の前後が入れ替わった同じ
地名と考える。
ホウリョウ o-u-ru(-kot) そこでお互いに道が合っている
ホウリュウ o-u-ru(-kot) そこでお互いに道が合っている
音韻的に ｏ/ｈｏ の区分けは意識されにくく、リョウ／リュウの区別もかつては「リ
ヤウ」のように書き表されたことを思うと同一に思える。
なお、東北地方に多いホウリュウ神社の代表例として、秋田県村山郡朝日町宮宿の豊龍
神社の地形図を上げておく。
図 5.秋田県村山郡朝日町宮宿の豊龍神社の地形図
ここは川と平地と山録の道の交差点として、生活の場として貴重な所であったのではな
いだろうか。
なお、奈良の法隆寺であるが、この「ホウリュウ」ももともと同じ地名であったのでは
ないだろうか。聖徳太子が法隆寺を建て、竜田越えと呼ばれた奈良街道を通じて、奈良と
難波の交通を通して天平文化が栄えたが、奈良街道は法隆寺の所で南北から東西への方向
転換の場所であったらしい。斑鳩とはその様な地名を表したものであろう。
斑鳩町 イカルガ i-kar-ka そこで曲がる上手、岡
法隆寺の地点も上記の豊龍神社の例と同じく、川と平野と山麓の道の交差する古代人に
とって重要な地点であったと思える。（川は南に東から西に大和川が、北から南に富雄川
が流れる。）
図 6.奈良県生駒郡斑鳩町法隆寺の周辺地形図
