縄文アニミズムと人体語地名例 Ⅱ

2019年 4月16日

アイヌ語地名懇親会京都大会

永田良茂

まえがき
我が国では一万三千年間続いた縄文時代の縄文語がどのようなものであったか、未だ明らか
ではなく、追求する研究姿勢も見られない。しかしながら遺伝子人類学の立場では我が国の民
族の源流が明らかにされてきている。我が国の原住民は縄文人であり、その直系の子孫がアイ
ヌであると云うことである。そうであるならば縄文時代の縄文語をアイヌ語が引き継いできた
としても何ら不思議なことではない。
原始社会の宗教観は英国人類学者E.B.タイラー(1832-1917) の唱える「アニミズム」の
状態であり、縄文時代の自然崇拝の状態であった。自然の猛威に対して，人々は恐怖におのの
き、畏敬の念を持ち崇めて、自然を生き物として考え、人体語で呼んだ。
無文字時代の地名は発生当初、誰でも分かる当時の簡単な言葉であった。しかしながら地名
はいったん定着すると記号として機能し、基の語源は無視されてきた。縄文時代の縄文語がど
のようなものであったか、その答えのひとつとして、縄文アニミズムと呼ばれる人体語地名を
追ってみた。
我が国では地名をアイヌ語地名用語による人体の名称や人の動作名などに、語源分析出来る
場合で、その地名の意味が当地の地形の特徴と一致する場合に、縄文アニミズムによる縄文地
名と呼べると考えている。
このような縄文地名が広く分布することにより、縄文語が共通に使われていたと示すことが
出来ると考えている。
日本人起源論と日本語系統

日本人起源論は明治期来日したＥ．ベルツ（1845－1913）、Ｊ．ミルン（1850-1913）、
Ｐ．Ｆ．シーボルト（1796-1866）などの唱えるアイヌ説と、Ｅ．Ｓ．モース（1838

-1925）などの唱えるプレ•アイヌ説との間で論争され、それを受けて小金井良精（1859-
1944）等はアイヌ説を、坪井正五郎（1863-1913）はプレ•アイヌ説の延長でコロボッ
クル説をと、論争になり約20年間続いた。大正期初め、坪井の死により、アイヌ説が優勢と
なり決着したかに見えたが、折しも韓国併合を契機に軍国主義，国粋主義の流れにのって、ア
イヌのタブー化も進んで行った。そのような中で鳥居龍蔵（1890-1953）は一貫して「我
が国の原住民はアイヌ」と主張していた。

大森貝塚を発見したモースがアイヌ説を取らなかったのは、貝塚の中に食べられた人骨をみ
つけ、日本人もアイヌも人食い人種でないと判断したからであった。

飢えウエ u-e お互いを•食べる

と、このような悲壮な歴史がこの語には含まれている。歴史に「もし、•••」が許され、

「飢え（る）」の語源を彼が理解できていたら、歴史の歯車が外れる前に、日本人起源論はと
っくに決着し、日本語系統問題も明確になっていただろう。しかしながら「日本語とアイヌ語
はまったく無関係の言語」とされたまま現在に到っている。

先日なくなられた「人文知の巨人」梅原猛先生はアイヌ語地名懇親会の名誉顧問を引き受け
てくださっていたが、日本語系統問題にも正面から取り組まれて「アイヌ語は縄文語を引き継
いだ。」と発表されていた。もう一人の名誉顧問である吉田金彦先生は日本語語源研究会を主
宰されていたが、吉田先生から送られたその会の機関誌「語源研究」1983/4に梅原先生の

「日本語とアイヌ語」のＢ５版1頁半の簡単な論文を見つけた。結論は簡単に下記の図式に表
されていた。（小変化）

縄文語アイヌ語

渡来語古代日本語現代日本語

- 1 -

この図式は縄文語を縄文文化、アイヌ語をアイヌ文化、渡来語を渡来文化、古代日本語を弥
生文化、現代日本語を現代日本文化に置き換えると誰でも受けいられるものであり、「人」

に置き換えると日本民族の形成史になる。先生は縄文、蝦夷、アイヌ文化を比較して生活面（狩
猟採集漁労）、宗教、風習•風俗に共通点こそ多いが断絶があったとは思えないとされた。

今回の発表テーマが上記の梅原説を端的に説明できる1方法と考える。

３．川に関する地名や川名

知里真志保は『アイヌ語入門』のなかで、古いアイヌの考え方として

川を人間同様の生物と考え、人の体と同じ言葉で呼んでいた。

例；水源ー「頭」、山の斜面の川ー「胸川」、川の曲がり角ー「肘」、中流の石原ー「腹」
川口（川尻）ー（女性の）陰部

山名なども同様である、とある。

なお、詳細、具体例は『語源研究 44』 2006．3 日本語語源研究会「川地名に関す
る人体語例－アイヌ•縄文語の立場から－」参照。

特筆すべきは「交尾」に関する地名が各地にある。川の合流点を示す地名である。

アイヌ語で o-u-kot/kot-i : 尾を•互いに•くっつけ合う／くっつけ合う所（交尾）
であるが、これから派生した地名として

オウゴ淡河、応其、小河オウゴウ往郷

オオゴ大古、往古、大胡オオコウ大河、大向、大抗、奥郷

オオゴウ大郷、大江オオゴウチ大河内など

オオクチ／オオグチ大口オウチ／オオウチ大内
メタテーゼ（音位転換）形として、

オゴウ小河、小郷、小川、尾郷、尾合オゴウチ小河内なで
とあり、これらの地名が川や山裾の合流点にあることで分かる。

また、 o-chiw : 尾を•刺すも交尾を意味するが、地名として

オチ越知、越智、大路、百千、落（落合のオチとは別に）など
落合

とあり、川の合流点の地名であり、これらの地名も各地にある。

「鼻」に関する地名
岬や山崎を示す「鼻」地名であるが、前回の発表資料「「江戸」の地名語源について」
を別途参照。
日本語の「鼻」地名から岬や山崎を示すＸＸ鼻もあるが、本来の地名の中に含まれる「鼻」
地名は極めて少ない。それに比べてアイヌ語 etu : 鼻と同源と考えられる下記の地名は
エド江戸、江渡、江土エト干支
イズ伊豆イツ伊津
エツ／エヅ江津エズ絵図、画図
エゾ夷、蝦夷、江添エトウ江東、江籐
エドウ絵堂、恵堂、江道イトウ伊東、伊藤、位登，板生
イト伊戸、糸イド井戸、井土
イス伊須など
と各地にあり、多い。ちなみに、日本語「鼻」は
南島祖語 PAN *paNa : 突出物／枝
からの派生と考えられるのに対して、アイヌ語 etu : 鼻は、
マライ•ポリネシア祖語ＰＭＰ *ijuN : 鼻
からの派生と考えられる。
「頭」に関する地名
「頭」に対するアイヌ語として、pa , pake , sapa , key , rum , e- などとある。

- 2 -
知里真志保『アイヌ語小辞典』から、図 1．頭部などの人体語
pa 頭；崎（→pa-ke , sa-pa）
pa-ke 頭、岬頭
sapa 頭、岬
key 頭 rum 頭、岬
e- 頭、顔ー合成語の中だけに顔を出す
とある。古代人の考え方として、垂直に出っ
張っているものと水平に出ているものと区別し
なかったらしい。人体語地名としては山や岬、
山崎を指している。
1. pa , pake , sapa に対して
  pa : 頭の山名の例としてハ山を見てみよう。 pa > ハ
  表 1．各地のハ山名
  
  地名の「ハヤマ」
  も各地にあるが代表
  例として、逗子市の
  西隣の葉山町の地形
  を見てみよう。
  
  図 2．神奈川県
  三浦郡葉山町葉山の
  周辺地形図
  
  - 3 -
  山に囲まれた場所であり、「葉」が、pa : 頭から来ていることも分かる。その他、各種
  の複合地名としての例を見てみよう。
  秋葉アキバ arke-pa もう一方の•頭／山 arke=pa > akiba
  秋葉山、秋葉神社など各地にある。東京の秋葉原も秋葉ヶ原からアキハバラに
  なったと云われている。
  呉葉クレハ kur-pa 日陰の•頭／山 kur-pa > kureha
  富山県富山市五艘の呉羽山など。
  猿葉サルバ sar-pa 草原の•頭／山 sar-pa > saruba
  長崎県雲仙市千々石町戊の猿葉山なと。
  津波ツバ to-pa 海辺の•頭／山 to-pa > tuba
  島根県益田市上黒谷町津葉山など。
  長羽ナガハ nay-ka-pa 川の•上手の•頭／山 nay-ka-pa > nagaha
  山口県下関市豊北町神田の長羽山など。
  博士山ハカセ pa-kasu(-ru) 山の•上を越える•（道の）（山）
  pa-kasu > hakase
  福島県河沼郡柳津町、大沼郡会津美里町、昭和村境、南に博士峠もある。
  八甲田山ハッコウダ pa-ukaw-ta 山の•重なり合いの•所
  pa-ukaw-ta> hakkouda
  👉森県南部の複数火山の総称。
  などとある。
  なお、地名「網走」（北海道網走市）は、かつてはチバシリであったが、
  網走アバシリ apa-sir,i （あの世との）入口／祭場の•山
  であるが、 a-pa/chi-pa : 我らの•山が、かつての祭場であり、apa : 入口という意
  味しか、アイヌ語には残されていないが、祭場跡からの地名として、かつての阿波国、安房国、
  千葉などアワ／チバ地名として残されている。
  pa-ke : 頭、岬頭の例として、日本語「禿げ（ハゲ）」へ派生したものと考えるが、
  山名としては
  波毛山ハゲ pake 頭／山 pake > hage
  福島県南会津郡檜枝岐村高屋敷、南会津町大桃境 1347m
  地名としては<
  萩市ハギ pake 頭／山／岬頭 pake > hagi
  
  図 3．山口県
  萩市の地形図
  
  市街地の北西の指月山に
  はかつての萩城があり、上
  記の語源分析と地形の特徴
  と合致した縄文地名、人体
  語地名と云える。
  下記の指月山の語源分析
  結果にも合致している。
  指月山シヅキ
  si-tuk-i
  大きく•突き出る•もの/山
  
  と、こちらも地形の特徴
  に合致するが、「•••する
  もの」という人体語形式で
  もある。
  
  - 4 -
  sapa : 頭、岬頭の地名を見てみよう。
  sapa/sanpa > sanba/zanpa/saba
  表 2．各地のサバ
  関連地名
  
  残波／三波ザンパ／サンパ san-pa 前に出た•頭／岬／山崎
  佐波サバ sa-pa 前の•頭／岬／山崎
  と言うことで、岬や山崎を
  示している。
  
  図 4．沖縄県読谷村
  の残波岬の地形図
2. key に関して
  key : 頭であるが、日本語化してしまうとキへ変化してしまう。例えば岬／山崎
  などは
  サキ san-key 前に出た•頭／岬 san-key > サキ
  で、岬や山崎を示す。例えば木曽山脈や木曽郡、木曽町などの木曽地方であるが、
  木曽キソ key-so 頭／山が•あたり一面（にある）
  と言うことであろう。また富士山に次いで標高の高い北岳も
  北岳キタ key-ta 頭／山が•切り立つ（山）
  で相応しい。key は地名の中にキとして組み込まれてしまっていると考えられる。
3. rum に関して
  rum : 頭、岬であるが、所属形（三人称形）では rum,i : その頭となる。一例として
  鶴見岳を取り上げてみる。
  - 5 -
  鶴見岳ツルミ tu-rum,i
  二つの•頭／山
  図 5．大分県別府市の
  鶴見岳の地形図
  二つ目の山は南西の山と考えられ
  るが、山頂の窪みの向こう（小丘）
  を言っているのかもしれない。
  ツルミ地名もいくつかあるが、都
  市部ではもとの地形が分かりにく
  い。
4. e- に関して
  1. : 頭、顔であるが、日本語の中にも組み込まれている。
    烏帽子エボシ e-pa-us-i 頭に•乗る•いつもしている•もの
    で、これも人体語形式である。烏帽子山、烏帽子岳など山名としても多い。
    表 3．各地の烏帽子山／岳
    
    これらの山名は帽子を被る習慣のあった以前か
    らのものも多いと考えると
    烏帽子エボシ e-po-usi 頭／山に
    - 子供（小山）が•くっ付いている•もの
      と云う形になるのであろう。これらのほとんど
      の山が山頂付近に小丘を持っている。
      図 6．新潟県中魚沼郡津南町の
      烏帽子の周辺地形図
      
      - 6 -
      もう一例として、エビ、エビス、エビノなどの地名があり、各地の地名にもある。日本語
      「海老」も、
      海老エビ e-pis-ne 頭／山が•浜／尾に•ある epis(ne) > ebi
      e-pis-na 頭／山が•浜／尾の•方向 epis(na) > ebi
      から派生したものと理解できる。このことを示すようにエビス山名はその形を残している。
      表 4．各地のエビス関連地名
      図 7．岐阜県丹生川村の恵比須岳
      の周辺地形図
      尾根が円状になり、山頂が山尾に向い
      ている。（海老の曲がりに相当）
      5．5 その他の頭部関蓮地名
      頭髪であるが、 otop : 頭髪である。関連地名の一例として
      音無オトナシ otop-nay-usi 頭髪／山林が•川に•くっ付いているもの／所
      であり次のようにある。
      音無（宮城県大崎市三本木）（山口県下関市内日上）
      音無山、音無川もあるが、下記地名で地形の特徴をを確認してみよう。
      図 9．山口県下関市
      上の音無集落
      の周辺地形図
      川の方は水源地としてのダム湖に
      なっている。
      
      また、京都清水寺の裏山は音羽山で
      あり、音羽の滝がある。
      音羽山/滝オトワ
      otop-pa 頭髪の•山
      otop-wa 頭髪の•岸／山縁
      と黒々とした森林を頭髪と言い表
      したものではないだろうか。
      
      また、顔として、 he であるが e-: 頭と重なる。地名例として、ヘイ、エイを見てみ
      よう。
      
      - 7 -
      表 5．各地のヘイ、エイ地名
      表 6．各地のエゲ地名
      平／屏／丙／江井などヘイ／エイ he/e-i 頭／顔／山／岬の•所
      会下／江下／恵下／絵下エゲ e-ke 頭／顔／山／岬の•所
      一例としてヘイ地名から図10．図 10．京都府京丹後市の平集落の周辺地形図
      をみてみよう。集落の背後にそ
      びえる山容に対して、「顔」の認
      識があったのではないだろうか。
      
      次に縄文人が「額」と感じて
      いた地名を見てみよう。
      額は，kip : 額である。日本語としては「しかめっ面」のことを「キビッツラ」と言い、
      キビッなどに残されている。
      吉備国キビ kip-ir 額が•続いている kipir > kibi
      アイヌ語 kipir : 海岸段丘であるが。基をただせば上記の解である。図11．は地形から
      そのことを明らかにしている。
      
      - 8 -
      図 11．吉備津
      周辺の地形図
      
      ここは備中国分寺跡に
      も近く、かつての吉備国
      の中心地と考えられる。
      縄文海進期ではここの平
      野部は海中で、海退期を
      迎えて「吉備津」が地名
      として名づけられたが、
      海中であった頃には舟で
      渡ると、各山裾が海のな
      かにまるで顔の額をブカ
      ブカと浮いていたように
      感じられて、名づけられ
      た地名と考えている。
      アイヌ語 tapkop は日本語「タンコブ」と同義で同源であろう。（tapkop > tankobu）
      地名としても、達古武（タッコブ）、タッコブ、タプコプ、達布などとあるが、東北では達子
      森（タッコモリ）、田子（タッコ）、達居森（タッコモリ）などが福島県、茨城県まで南下す
      ると、立子（タツゴ）山、竜子（タツゴ）山、などとなり、さらに、タコ、タゴ、タコウ、タ
      ゴウ地名例として、田子､蛸、多古、多胡、多功、竹生、田甲、田高、髙向、田鄕、田合等
      とある。山の例として、多国山、団子山、丹後山、卓魚頭姿（ﾀｺｽﾞｼ）山等もある。さらに古
      代宗教と結びついた例として、各地に愛宕山、愛宕地名、愛宕神社がある。
      愛宕アタゴ a-tapkop 我らが•タンコブ山
      に語源を求めることが出来る。
「お尻」に関する地名
「お尻」に関してアイヌ語で解釈すると
お尻オシリ o-sir,i 尾の•山
であり実態に合うが、アイヌ語 osor : お尻と同源の言葉であろう。
知里真志保『地名アイヌ語小辞典』の "osor-kot" の項に「各地に osorkochi と言う地
名があり••••」巨人の
神様がびっくりして尻餅をつ
いた跡であると説明してあ
る。
👉森県下北半島には日本三
大霊場の一つである恐山
がある。字名としては宇曽利
山となつている。
恐山／宇曽利山
オソレ／ウソリ
osor(-kot) 尻餅跡

図 12．恐山／宇曽利山
湖の周辺地形図
ハート形の湖を尻餅跡に比
定している。

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巨人の神様の尻餅跡として名づけられた地名，山名と考える。これと同音、同形な地形が南
の鹿児島県にもある。
図 13．襲山の
周辺地形図

襲山オソレ
osor(-kot) 尻餅跡

襲山トンネル（鹿児
島県霧島市春山原）
表 7．各地の
オソルコツ関連地名

尾曽，宇曽地名などは
省いた。
図 14．広島、島根県境の恐羅漢山
スキー場の写真図

2本平行した滑走路が巨人の神様が尻
餅ついて滑り落ちた形に見えたのであ
ろう。
恐羅漢オソラカン osor-rakan
お尻の•窪み
(rakan=kot) osorrakan > osorakan
「アゴ」にかんする地名
「野」地名を、地形から比較すると、野原を意味してしていない場合が多い、例として、
平野ヒラノ pira-not 崖の•アゴ／山崎
野尻ノジリ not-siri アゴ／山崎の•山
などであり、各地にある。
野津、野頭，能登、能戸や乃木、野木、能義、野毛、野付などの地名も not : アゴ
の人体語地名であろう。地形図はここでは省略。

- 10 -
表 8．各地の「野」の付く地名例
その他の人体語表現