能登路
２００３ ８／４
日本海側にあり、本州のほぼ中央を南北に約１００Ｋｍ，東西に２０〜５０Ｋｍの幅を
持つ日本海一の大きさを持つ岬である。今回は北国街道の追分宿であった津幡宿から能登
街道を今浜に出て、西側の外浦街道（ほぼ国道２４９号線）を廻り、珠洲市の寺家からは
内浦街道（七尾まではほぼ２４９号線）を廻り今浜へ戻る、半島一周の旅である。
ここは古来、海に開かれた玄関口として、特に奈良時代から平安時代に中国東北地方に
起こった渤海の使節団が頻繁に寄港し、大陸や朝鮮半島との交流を物語っており、歴史が
息づく道でもある。
地名に関して、古代人が太地を生き物として考え、海に突き出た半島を（not-u:アゴ）
、（etu:鼻）、（pana:水辺、鼻）、（san-key:前に出た頭）などと言い今も多くの岬地名
に、元の意味は失われているが、当時の音韻を大事に残し、色々な漢字地名に当てられ残
っていることは貴重である。ここは太地のアゴと認識されていたのであろう。
能登半島 ノト not-u アゴ
アゴ地名はその他（not-kew:アゴ骨）
からノゲ、ノキ、ノギ、ノツケなどに残
っている。
加賀、能登、越中国の結節点であった北国街道の津幡宿は、加賀１００万石の城下町、
金沢の東北約１３Ｋｍの所で交通の要所である。
図 １．石川県河北郡津幡町周辺の地形図
ここも地形と関係すると思われる多くの地名が見つかる。
津幡町 ツバタ to-pa-ta 海辺の山の所
内灘町 ウチナダ ut-na-ta 枝状の水辺の所
宇ノ気町 ウ（ノ）キ ut-ke 枝川の所
余地 ヨチ i-ot-i 獲物が群在する所
横山 ヨコヤマ yoko-ya-oma 獲物をねらう岸辺にある
森 モリ mor-i 岡の所
牛首 ウシクビ us-kot-pi 湾状の窪地の石原
興津 キョウヅ key-o-u-to 山の裾がくっつき合う所の池
key-o-u-tu 山の裾がくっつき合う峰
嘉例谷 カレイ kar-e-i 曲がっている太地の頭、山の所
三国山の東麓である。
千石 センゴク sem(pir)-kot-ke 日陰の谷間の所
荒間 アラマ ar-moy もう一方の山
岩尾滝 イワオ iwor 神の住処
iwa(ki)-or:神の住処の所
小熊 コンマ kom-(o)ma コブ山がある
大熊 オンマ hom-(o)ma 小山がある
甲斐崎山についてはここの地形が山名の名前の由来を細かく述べている。
図 ２．石川県津幡町の甲斐崎山の山容のカシバード撮影像
甲斐崎山 カイザキ kay-san-key 折れ波の前に出ている太地の頭、山
手前の崖列の上の段丘の奥の峰の頂上が甲斐崎山である。
吉倉 ヨシクラ i-o-si-kur 獲物がとても多い日陰の所
鳥屋尾 トリヤオ tur-ya-o 伸びている山縁の山裾／川口
倶利伽羅 クリカラ kur-ri-kar 日陰の高台の曲がっている所
五郎丸 ゴロウマル ko-raor-mak-ru そこは低岸の奥まった道の所
能瀬 ノセ no-se(tur) 良い（獲物の多い）太地の背、山間
not-se(tur) 出崎の太地の背、山間
能瀬川があり、川名が元か。
倉見 クラミ kur-muy 日陰の入江
別所 ベッショ pet-so 川の岩礁の所
俵原 タワラ ta-wa-ru 切り立った岸辺の道
花園八幡 ハナゾノ pana-so-no 水辺の岩礁の良い所
ヤワタ ya-wa-ta 山縁の岸辺の所
室 ムロ mur-o 岡の裾
大根布 オオネブ oho-nay-put 深い川の川口
鶴ヶ丘 ツルガオカ tur-ka-o-ka 伸びている上手のそこの上、岡
日本海に沿って北北東にあがると約２３Ｋｍで今浜宿、さらに約６Ｋｍで羽咋宿である。
砂丘が続く海辺を今は能登道路が延びている。
今浜 イマ i-ma 獲物が群生する
図 ３．石川県羽咋市周辺の地形図
羽咋市 ハクイ a-ku-i 我らが呑む所
水飲場が元の地名の持ちであろう。なお、
羽咋郡などもあり、広域地名化している。
千里浜 センリ sempri 日陰
海岸近くまで木々が生い茂ったのであろう。
千石 センゴク sem(pri)-kot-ke 日陰の谷の所
甘田 アマタ am-ta 太地の爪、寝そびれた所
能登部 ノトベ not-pet 太地の鼻、山崎の川
久江 クエ ku-i 飲むもの、川
久江川がある。
曽祢 ソネ so-nay 滝の川、または岩礁の川
金丸出 カナマルデ kanna-mak-ru-te 上手にある奥まった道の所
邑知潟 オウチ o-u-(ko)t-i 川口がくっつきあっている所
長手島 ナガテ na-ka-te 水辺の上手の所
滝崎 タキ ta-ke 切り立った所
気多神社 ケタ kep-ta 太地の額、切り立った所
吉崎 ヨシザキ i-o-si-san-key 獲物がとても多い山崎
千代 チヨ chi-i-o 我らの獲物が群在する所
深江 フカエ hutka-e 浅い入江
太田 オオタ ota 砂浜
粟生 アオ a-o 我らが川口
アタゴ（a-tapkop:我らがタンコブ山）、アヤ（a-ya:我らが山縁）、アワ（a-wa:我ら
が岸辺）など、アの付く地名は祭場と関係しているように思う。
さらに北上し約３３Ｋｍ進むと物質の集散地、羽咋郡富来町である。途中の羽咋郡志賀
町の於古川、米町川の合流点に神代（カクミ）と言う所がある。
富来町 トギ to-ke 海辺の所
志賀町 シカ si(-na)-ka 大きな水辺の上手
神代 カクミ kakkum-i 柄杓，水飲み場
於古川 オコ o-ko 川口の所
米町川 ヨネマチ i-o-nay-matu 獲物が群生する川の入江
富来町の福浦港は波の静かな風待ちの港として有名だったそうであるが、ここの前後の
海岸には海食断崖の奇勝地、能登金剛がある。
金剛 コンゴウ kom-ko-u コブがそこでくっついている
さらに北上すると、奥能登の中心地、輪島に出る。
図 ４．石川県輪島市周辺の地形図
輪島漆器などでも有名な輪島は輪島川の河口の待ちである。江戸時代に蝦夷地と大阪を
結ぶ北前船の寄港地として栄えた。
輪島市 ワジマ wa-su-(o)ma 岸の鍋底状の所にある
鳳至町 フゲシ pu-kes-i 倉、獲物が多い水際の所
袖ヶ浜 ソデガ so-tes-ka 岩ヤナの上手、岸
輪島の町並みを外れると、冬には波の花の舞う曽々木海岸、奇岩、絶壁の海岸がある。
曽々木海岸 ソソギ so-sotki 岩礁の神の寝床、神の住処
ここに平清盛の末裔が築いた時国家である下時国、上時国の両家は、海の豪商として繁
栄したのだそうである。
曽々木海岸から奥能登を回り珠洲半島を東側に回りきった所が珠洲市である。幻の古陶、
珠洲焼きは敦賀から北海道南部まで日本海沿岸地に流通していたのだそうである。
図 ５．石川県珠洲市周辺の地形図
珠洲市／郡 スズ su-sut 鍋底状の裾、湾の岸辺
三崎 ミサキ muy-san-key 入江に出ている太地の頭、岬
長手崎 ナガテ na-ka-te 水辺の所
蛸島 タコジマ tapkop-suma タンコブ山の岩山／島
野々江 ノノエ nonno-e 非常によい入江／山
出田 スッタ sut-ta 山裾の所
鈴内 スズナイ susu-nay 柳の木の皮
su-sut-nay 湾の岸辺の川
春日野 カスガノ kas-ka-nup 通り越す岡の（麓の）野原
鳥越 トリゴエ tur-ko-e （山裾が）伸びているそこの頭、先
恋路 コイジ koy-as-i 波が立つ所
明生 ﾐｮｳｼﾞｮｳ muy-o-u-so 山の裾がくっつく辺り一面
布浦 ヌノウラ nu-no-uta 目によい（景色の良い）浜
豊魚の浜
珠洲を南下し、約５５Ｋｍ進むと能登の宿駅、穴水宿であり、製塩業などで発展したの
だそうである。
穴水 アナミズ an-muy-us もう一方の入江の湾
さらに南下し、約２２Ｋｍ進むと七尾である。中央に能登島を残し、周囲が沈降して七
尾湾は生まれたのだそうで、外浦とは様相を変え、波静かな良港として知られている。能
登の玄関口として、能登国府、国分寺も建てられていた。戦国時代末期までここを支配し
た畠山氏が山城を築いていたが、越後の上杉謙信、尾張の織田信長などにねらわれた。七
尾城は謙信により落ち、畠山氏は滅ぼされ、その後能登国は信長の家臣の前田利家の領地
となった。なお、七尾の地名は七つの尾根､（o:山裾）と言う説が有力である。
図 ６．石川県七尾市周辺地形図
佐波 サナミ sa-na-muy 浜の水辺の入江
須曽 スソ su-so 鍋底状の（湾の）岩礁の所
三室 ミムロ muy-mur-o 入江の岡の裾
大田 オオタ ota 砂浜
百海 トウミ to 海
同義の縄文、弥生語を並べた混合地名では
庵町 イオリマチ iwor-matu 神の住処の入り込んだ入江
佐味 サミ sa-muy 砂浜の入江
矢田 ヤタ ya-ta 岸の所
和倉 ワクラ wa-kur 岸の日陰
盤若野 ハンニャノ pan-ni-ya-o 川下の木々の山岸の裾野
田鶴浜町 タヅルハマ ta-tur 切り立って伸びている尾根（の浜）
ここに鶴尾尻（tur-o-sir:伸びている山裾
の山）という地名があり符合する。
伊久留 イクロ i-kur-o そこは日陰の山裾
伊久留川が流れている。
七尾からは邑知潟平野を抜けて、最初の羽咋宿、今浜宿へ戻り能登半島を一周したこと
になるが、七尾から南西約８Ｋｍの能登修験道の山、石動山を最後に紹介してある。
古くは「イスルギ山」として広く知られ、伊須流岐比古神社があり、平安時代には石動
（イスルギ）寺が神仏習合の思想と共に起こり、山岳宗教の拠点となった「いするぎ信仰」
で、織田信長の再三の戦火にも滅びず続いているそうである。
イスルギ i-surku-i 神の「トリカブトの根」の所
トリカブトの根は猛毒を持ち、古代人が狩猟などに利用し、霊力・魔よけの強いものと
して信じられ、使われていたことに由来するのではないだろうか。